QUE SABE QUIEN: Museo de la vida campesina, Maimará, Jujuy

sábado, 3 de julio de 2021

Museo de la vida campesina, Maimará, Jujuy

Se trata de una experiencia comunitaria con anclaje en la cultura, un desarrollo cooperativo que incluye una propuesta innovadora desde la museología, donde se refleja a través de las colecciones el contexto de la vida campesina en un pueblo del norte argentino, incluyendo las costumbres, el conocimiento, la memoria, la cosmovisión y el entendimiento agroecológico de la comunidad, un capital social y cultural que representa potencialmente a una unidad de información, consustanciada con los valores de la región andina.

Si podríamos, en esa idea que vincula a las bibliotecas indígenas con los museos, considerar esta experiencia maimareña, el museo de la vida campesina sería una fortaleza indiscutida.

Maimará (“estrella que cae” en lengua omaguaca), es una localidad y municipio ubicado en el departamento de Tilcara, provincia de Jujuy. Mucho se podría decir del silencio habitado de los coloridos cerros en este maravilloso territorio, donde las historias, a decir del inolvidable Juan Forn, parecen zurcidos de canciones que atraviesan los recónditos del tiempo, algo indeleble que es a la vez una marca registrada de la cultura Kolla.

En el medio de toda esa policromía, y al costado de una ruta, se abre este museo propuesto desde la Cooperativa Agropecuaria Unión Quebrada y Valles (CAUQUEVA), originado el 21 de diciembre del año 2004 por sus asociados, familias agricultoras de la Quebrada de Huamahuaca, cuyas piezas reflejan historias de vida y procesos de cambios que se dieron en la región en los últimos 200 años.

Es para destacar que, en estas tierras, habitadas ancestralmente por familias productoras -en su mayoría minifundistas y aborígenes- transitaron por una economía de subsistencia, en donde muchas familias fueron dejando la producción de cultivos originarios (como papa y maíz) para dedicarse casi exclusivamente a la horticultura, situación similar se registra con productores de la Puna y de las Yungas (selvas de altura).

No se trata únicamente de un lugar con artefactos, recipientes y objetos característicos de una cultura, sino también como un espacio de reflexión y debate sobre la orientación actual de la agricultura y la tecnología. En estos tiempos críticos, potenciados por la pandemia, bien sabemos que la situación ecológica del planeta está reclamando cambios urgentes, de alguna manera, el saber ancestral, perpetuado de generación en generación por los agricultores jujeños, representan un valioso aporte para equilibrar el desbalanceo provocado a la naturaleza por la intervención humana.

Tal como figura en el sitio Web de la institución, “la cultura en la vida campesina se entrelaza con el milenario trabajo de los cultivos andinos como la papa y el maíz. Hoy los agricultores siguen sembrando papas y maíces que fueron domesticados hace más de 4000 años. Han evolucionado las técnicas agrícolas pero los productos se han mantenido”.

Eliana Cañizares es su encargada, quien ofrece charlas guiadas sobre las distintas salas del museo, en su relato aparecen arados antiguos, herramientas para el trabajo de la tierra, variedades de maíces andinos, papas, quinua, kiwicha y porotos, también menciona sobre un calendario turístico cultural de la localidad, actividades de las que el agricultor participa permanentemente, y por supuesto incluye información de la cooperativa, nacida en el año 1996 -como consecuencia de un trabajo presentado por el Instituto Nacional de Tecnología Agropecuaria (INTA) de Tilcara como organización de campesinos- en una región enmarcada entre dos cordones de la cordillera oriental, que sostiene todo este emprendimiento cultural, una estrategia que encontraron los campesinos para presentar alternativas de producción y comercialización que les permitiera obtener condiciones más justas para la venta de sus productos.

Lo que queda claro en este relato, es que el museo no solo habilita una documentación histórica, sino que informa sobre el proceso cultural que se desarrolló en la región desde los tiempos prehistóricos, tratando de analizar y comprender dicha continuidad.

No es posible hablar de museo si no hay detrás libros vivientes que sostengan con información endógena el documento preservado en las vitrinas, es el caso de Josefina Aragón, con su conocimiento sobre las hierbas medicinales, valiosísimo aporte en cualquier unidad de información que pretenda difundir el entendimiento de los pueblos originarios en el terreno de la farmacopea y la etnomedicina tradicional.

Es muy interesante la documentación que la Cooperativa ofrece en forma virtual, desde documentos locales hasta investigaciones sobre desarrollo de la diversidad, libros sobre Cooperativas campesinas y Seguridad Alimentaria, seminarios de desarrollos económicos, programas integrados de cultivos andinos, documentos sobre programas de Microcréditos destinados a pequeños productores, así como informes sobre agroecología, agricultura y sistemas productivos en la Quebrada de Humahuaca.

Es para destacar que, en el proceso de crecimiento de la cooperativa, desde el año 2000 han logrado comercializar grandes volúmenes de hortalizas en varias ciudades de Argentina, incluyendo cuatro años después una primera exportación piloto de papas andinas a Italia. En este punto, el Programa Integrado de Cultivos Andinos (PICA) es una propuesta realizada por CAUQUEVA desde el año 2003, cuyo criterio consiste en trabajar con la mayor cantidad de variables posibles del sistema productivo a fin de obtener, de forma sustentable, resultados económicos que eleven el nivel de vida de las familias.

Como se apreciará, se trata de un trabajo mancomunado que encontró eco en las comunidades, entendiendo todos que solo a través del cooperativismo es posible encontrar soluciones al problema económico desde el contexto cultural y productivo de las familias agricultoras. Agregar en este entramado el aporte de un museo no deja de representar una cohesión entre los diferentes aspectos que hacen a una marca cultural e identitaria, un rasgo que involucra elementos valiosos para considerar en la construcción de una eventual biblioteca indígena, al fin y al cabo, un manojo de ideas que se van sumando en este recorrido por la profesión.